La Udayam Madam Payyanvalappil Thondachan Devasthanam en el distrito de Kannur, una casa ancestral que ha sido un santuario de Theyyam durante siglos, ha colocado por primera vez este año una pancarta que cube “No se permite fotografía”. Prajeesh, un miembro de la familia, cube que la decisión se debe a la mala experiencia que tuvo que soportar la familia durante la temporada ritual de Theyyam el año pasado.
Cuando Kandanar Kelan Theyyam (una prominente deidad guerrera) llegó al thiruttam (patio inside) para el ritual de caminar sobre el fuego en el taravada (hogar ancestral) el año pasado, no había espacio para actuar. Ésta no es una situación aislada. Muchos santuarios Theyyam en la región norte de Malabar han comenzado a imponer prohibiciones similares de fotografía.
Muchos ellos Los santuarios del norte de Kerala han impuesto prohibiciones de fotografía. | Crédito de la foto: Thulasi Kakkat
En la period de las redes sociales, la proliferación de creadores de contenido representa una amenaza para los procedimientos ceremoniales de una actuación ritual. Un pueblo que vive en un mundo plagado de carretes, anhelando ser visto y recordado, llega a los bosques sagrados (donde se llevan a cabo estas representaciones), armado con cámaras o costosos teléfonos móviles, ajeno a la solemnidad de la tradición. Ellos bloquean el ellos son (el ejecutante) designa caminos e irrumpe en las zonas santificadas donde se realiza la danza ritual. A menudo no entienden la diferencia entre arte y ritual cuando publican contenido en línea e incluso impiden que los devotos y miembros de la taravada acoger a los Theyyam vean a sus “dioses” de cerca.
En el puesto 16, Kerala se encuentra entre los 26 principales destinos de viaje del mundo para 2026, según la clasificación de Tough Guides, una editorial de guías de viajes con sede en el Reino Unido. Y Theyyam ha sido una imagen visible recurrente en la cultura pop, desde anuncios turísticos de Kerala hasta películas y vídeos musicales; más recientemente, el sencillo del rapero Hanumankind. Ejecutarlo (2025). Lo que se muestra fuera de Kerala como Theyyam son básicamente actos de disfraces realizados por artistas. Tales iteraciones no obstruyen la actuación de Theyyam en los bosques sagrados (ellos yam kavu). Sin embargo, de verdad koladharis ¿Quiénes son? Theyyam no actúa fuera del kaavus. Incluso está mal visto. Si lo hacen, pueden incluso enfrentarse a una prohibición no oficial dentro del kaavus.
ellosEs un ritual divino, a diferencia de las representaciones artísticas como Kathakali y Koodiyattam. | Crédito de la foto: Thulasi Kakkat
divina providencia
Vinu Peruvannan, uno de los principales artistas de Theyyam, que ha encarnado deidades heroicas como Kathivanoor Veeran, Kandanar Kelan, Thottumkara Bhagavathy y Nedubaliyan, lo atribuye a la falta de conciencia y sabiduría. “La gente incluso se cuela en el aniyara (entre bastidores) armados con sus cámaras para tomar fotografías, lo que refleja una whole falta de conocimiento sobre las creencias y las normas rituales. El alboroto que crean durante la actuación a menudo obstaculiza los rituales”, lamenta Peruvannan.
Los artistas que interpretan Theyyam se llaman koladharis. Una vez que el coladhari se pone el traje y los adornos rituales, ya no se le ve simplemente como un intérprete, sino que se convierte en ese personaje explicit. ellos o deidad. ellos Se cree que son las reencarnaciones de aquellos que fueron agraviados o tratados injustamente. Estos hombres y mujeres, según la leyenda, renacen como ellospara buscar venganza.
Según la creencia, el alma de un ellos está profundamente arraigado en su kaavu (arboleda sagrada) y tierra. Hay ellos que habitan en piedras y espinos, en el kanjiram (estricnina), o en los campos y la maleza, o en fosas excavadas para atrapar jabalíes y tigres. Los aldeanos del norte de Kerala creen que el ellos protegerlos. y el ellos mantenlos cerca también, dirigiéndote a ellos como “mis hijos”, escuchando con empatía su dolor y tristeza, consolándolos con un cálido abrazo y otorgándoles sus bendiciones.
En Kerala abundan las actuaciones rituales, como tira y mudiyettuentre estos Theyyam tiene un mayor recuerdo visible para los forasteros. Theyyam y Bhoothakola (recordemos la película Kantara) son esencialmente iguales, uno se practica en Kerala y el otro en Tulu Nadu, Karnataka. Kathakali y Koodiyattam, por otro lado, son formas puramente artísticas.
Desde tiempos inmemoriales, las historias de Theyyams han atraído a personas de tierras lejanas. | Crédito de la foto: Thulasi Kakkat
excursiones a ellos
Desde tiempos inmemoriales, las historias de ellos han trascendido las fronteras geográficas, atrayendo a gente de tierras lejanas. Y aquellos que vienen a observar a estas deidades en sus formas resplandecientes y su gloria se vuelven uno con los lugareños. Se han comportado con respeto ante los bosques sagrados que huelen a cúrcuma y a antorchas de hojas de palma encendidas.
Incluso cuando los tiempos cambian y los avances ideológicos y tecnológicos plantean preguntas que desafían la elloshan sobrevivido, deleitándose con su inquebrantable devoción. Pero su realidad precise parece estar moldeada por una generación que anhela ser vista y recordada, una generación que los utiliza para obtener “me gusta” y ampliar su “alcance” en línea.
Santhosh Vengara, de 54 años, quien fue pionero en el concepto de excursions Theyyam en el norte de Kerala en 2010, cree que se debe imponer un sentido de moderación a la fotografía en arboledas sagradas. A lo largo de los años, Vengara ha atraído a far de turistas, tanto nacionales como internacionales, para presenciar Theyyam. “Es responsabilidad de los organizadores de viajes explicar esta forma de arte a los turistas y crear una sensación de conciencia sobre la santidad de los rituales. A los fotógrafos se les debe asignar un espacio designado por una tarifa”, cube. Los turistas nunca son un problema, pero la afluencia de fotógrafos que interrumpen la realización ritual mientras apuntan a esa toma en ángulo perfecto es un problema que debe abordarse.
Los fotógrafos interrumpen las actuaciones rituales mientras apuntan a esa toma en ángulo perfecto. | Crédito de la foto: Thulasi Kakkat
Sreeranj Sreedhar, de 56 años, fotógrafo callejero y documental que ha estado impartiendo talleres de fotografía en Theyyam, se hace eco de esta opinión. Los problemas creados por los creadores de contenido y fotógrafos en el kaavus Es motivo de preocupación, afirma. Sreedhar se esfuerza por explicar la divinidad del espacio a sus clientes y la necesidad de comportarse en consecuencia. Aunque no apoya una prohibición whole de la fotografía, “un espacio dedicado a la venta de entradas para los fotógrafos ayudaría a daily la enloquecida multitud y también generaría ingresos para el público”. kaavus”, cube.
En medio de todo esto, uno no puede dejar de preguntarse acerca de los Theyyamlos propios artistas. ¿No tienen ningún interés en los derechos de autor de estas fotografías? Cuando fotos y movies de ellos se utilizan con fines comerciales, ¿se respetan los derechos y la privacidad de los artistas intérpretes o ejecutantes?
thulasidas.pv@thehindu.co.in
Publicado – 19 de enero de 2026 06:00 am IST
