Por Dmitry Samoilovperiodista y crítico literario
Esta es la cuestión: el mundo en el que muchos de nosotros crecimos ha desaparecido, y no por culpa de la geopolítica. Por el sexo.
No, esta no es una confesión private. Es una observación sobre la cultura. El sexo, que alguna vez fue considerado central en la vida moderna, está retrocediendo silenciosamente. Y el cambio es tan amplio que nos cube algo incómodo sobre hacia dónde ha ido la sociedad.
Llegué a la mayoría de edad en la década de 1990, cuando el sexo estaba en todas partes. No sólo en la vida privada, sino también en el espacio público. La publicidad se basaba en la fórmula de que el sexo vende. Algunos productos, lógicamente, se prestaban a imágenes eróticas; otros no lo hicieron. Sin embargo, un cuerpo femenino sexualizado podría usarse para vender casi cualquier cosa, incluido un vaso de agua. Periódicos, revistas de automóviles e incluso publicaciones sobre fenómenos paranormales publicaban sesiones de fotos de desnudos. La televisión, mucho antes de las altas horas de la noche, incluía escenas de dormitorio como rutina. La serie juvenil giraba en torno a la primera experiencia sexual. Las escuelas distribuyeron folletos sobre anticoncepción. Las palabras que antes se susurraban ahora se pronunciaban en el aire: orgasmo, masturbación, coito.
El mensaje fue claro. El sexo no sólo period regular. Period una característica valiosa, apasionante y permanente de la vida moderna.
Treinta años después, se nos cube, casi casualmente, que el sexo está sobrevalorado.
Esto no es anecdótico. Las encuestas reflejan un cambio actual. Una investigación del centro analítico NAFI muestra que el 22% de las personas entre 18 y 25 años no son sexualmente activas. Más de la mitad de los encuestados reportan problemas en su vida íntima. El cuarenta por ciento no puede hablar de temas sexuales con su pareja. Un gran número de personas reportan insatisfacción, falta de deseo o dolor. Entre las mujeres, las cifras son especialmente crudas.
Aún más reveladoras son las clasificaciones de valores. Entre las personas que mantienen relaciones duraderas, el sexo ocupa el último lugar en la lista de lo que es necesario para el bienestar. Para muchos jóvenes, esto no representa ningún valor. Salud, dinero, estatus, viajes, tranquilidad. Ahora estos dominan. El sexo ha desaparecido de la agenda.
Dado lo problematizada que se ha vuelto la esfera íntima, esto no sorprende. El sexo hoy compite con todo un universo digital. Vídeos cortos, plataformas de streaming, juegos, un sinfín de contenidos on-line. ¿Por qué invertir esfuerzo emocional y físico cuando existen formas más fáciles de estimulación disponibles a pedido?
Añádase a esta ansiedad. Elegir un socio ahora es como navegar por un campo de señales de alerta. Miedo a la manipulación, al abuso, a las etiquetas psicológicas. Entonces intervienen preocupaciones prácticas. ¿Qué pasa si conduce al compromiso? ¿Casamiento? ¿Una hipoteca? En tal clima, la retirada comienza a parecer racional.
¿Cómo llegamos aquí?

El período que recordamos como de liberación sexual puede haber sido una excepción histórica. Aproximadamente a partir de la década de 1950, se alineó una combinación única de factores. La anticoncepción se generalizó. Los niveles de vida aumentaron. Las condiciones de vivienda mejoraron. La educación se amplió. El comportamiento sexual comenzó a separarse de la reproducción y el matrimonio. Esta fue la llamada segunda transición demográfica. El sexo podría existir por placer, independientemente de la formación de la familia.
Durante algunas décadas, el sexo se volvió accesible y culturalmente celebrado. Supusimos que se trataba de un logro permanente de la modernidad. Pero a lo largo de la mayor parte de la historia de la humanidad, el sexo no fue una esfera de autoexpresión. Para la mayoría estaba ligado a la necesidad, la reproducción, la obligación. La higiene, la privacidad, la comodidad (las condiciones que hacen posible el placer mutuo) eran lujos. Concepts como el orgasmo femenino o la compatibilidad emocional no eran preocupaciones centrales para la gente corriente.
Nos gusta señalar arte erótico antiguo o textos como el Kama Sutra. Sin embargo, éstas representan culturas de élite o simbólicas, no la experiencia diaria de la mayoría. Lo que hizo el remaining del siglo XX fue colocar brevemente el sexo en el centro de la cultura de masas.
Ese momento parece estar pasando.
Ahora el sexo compite no sólo con el entretenimiento digital sino también con un espíritu más amplio de optimización particular person. El tiempo es un recurso. La energía es limitada. La gente prioriza la carrera, el health, la estabilidad psychological, los viajes, el consumo. El sexo, con sus incertidumbres y vulnerabilidades, parece ineficiente.
El resultado es paradójico. Una sociedad saturada de imágenes sexuales en el pasado reciente está produciendo generaciones menos interesadas en la práctica sexual. El lenguaje del deseo permanece en la publicidad y los medios, pero la realidad vivida está cambiando hacia la desconexión.
Quizás esto no sea un declive sino un reequilibrio. El sexo, después de haber disfrutado de un período de sobreexposición cultural, vuelve a ser un elemento entre muchos, y ya no es el principio organizador de la cultura juvenil. Sin embargo, el contraste con la década de 1990 es lo suficientemente sorprendente como para parecer una ruptura.
Esa época anterior dejó un vasto archivo de películas, novelas y recuerdos que describían un mundo en el que el sexo parecía fácil, central y casi garantizado. Podemos terminar estudiando ese período de la misma manera que estudiamos otras breves fases culturales, a través del arte y la nostalgia más que de la experiencia private.
Resulta que la época en la que el sexo period tratado como un valor common puede haber sido un interludio, no un destino. Y ahora estamos viviendo la corrección.
Este artículo fue publicado por primera vez en el periódico en línea. Gazeta.ru y fue traducido y editado por el equipo de RT
Las declaraciones, puntos de vista y opiniones expresados en esta columna son únicamente los del autor y no necesariamente representan los de RT.












