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Nairobi, Kenia, diciembre de 2011:
Estoy en Kenia para investigar mi séptima novela de John Wells, “The Night time Ranger”. Wells está persiguiendo a los misioneros estadounidenses llevados al monte por mercenarios somalíes. Es un cambio de ritmo para él, menos en juego que su trabajo routine. Se convertirá en una de mis novelas favoritas.
He visitado un vasto campo de refugiados somalíes en el norte de Kenia y en la costa del Océano Índico, donde recientemente secuestradores somalíes capturaron y mataron a varios europeos.
Ahora estoy de regreso en Nairobi, hablando del problema de Somalia, que los kenianos enfrentan de cerca. Kenia es mayoritariamente cristiana. Los somalíes son musulmanes y pobres incluso para los estándares africanos. Kenia necesita el turismo de safari occidental para obtener empleo y dinero. Los secuestros no han ayudado. Los kenianos prefieren mantener alejados a sus vecinos. Pero las Naciones Unidas y los grupos de ayuda internacionales les han dado pocas opciones (oh, qué ironía: los países pobres odian las fronteras abiertas incluso más que los ricos).
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De todos modos, estoy tomando unas copas en un lodge hablando sobre Somalia con trabajadores humanitarios no gubernamentales (blancos); estos tipos de ONG viven bien. Y uno cube:
“Esto es lo que necesitas saber sobre Somalia. Está en el océano, ¿verdad? [Somalia has the longest coastline in Africa, almost 2,000 miles.] Pero la mayoría de los somalíes no saben nadar, no saben pescar, no tienen ningún interés en el agua. Así de introvertidos son, de lo tribales que son”.
Las palabras se me quedaron grabadas. Y 14 años después, ayudan a explicar el escándalo de corrupción somalí multimillonario en Minnesota, que explotó hasta convertirse en una de las historias más importantes de 2025.
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Los somalíes son tribales, pero no están solos.
Es imposible entender la enorme porción del mundo que se extiende desde Marruecos, 4.000 millas al este hasta Pakistán y el sur a través de África, sin darse cuenta de la importancia de las tribus. Esta zona abarca casi dos mil millones de personas, en su mayoría musulmanas, pero también incluye a cientos de millones de cristianos. Es mayoritariamente pobre, pero también cuenta con las naciones ricas del Golfo Árabe.
Lo que comparte más que nada es el compromiso con la tribu como centro de identidad. En los países árabes y musulmanes, el matrimonio entre primos ayuda a sostener la identidad tribal; Los matrimonios entre primos representan alrededor de dos tercios de todos los matrimonios en Pakistán y casi la misma cantidad en algunos países árabes.
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Las tasas son algo más bajas en Somalia, porque los matrimonios ayudan a unir a los “clanes” (no sólo a las familias que ya están estrechamente relacionadas) entre sí.
Aún así, como explica un libro sobre el matrimonio en los países árabes y africanos:
“En common, en el curso del proceso matrimonial en Somalia y Djibouti, los intereses colectivos se anteponen a los intereses de las dos personas que se casan”.
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No creo que la mayoría de los estadounidenses puedan entender fácilmente cuán ajenas son realmente estas culturas a nuestra forma de pensar.
Una sociedad que ni siquiera permite a sus miembros elegir a sus maridos o esposas tiene una estructura muy diferente a la de las sociedades occidentales que se centran en los derechos individuales y el Estado de derecho.
Sí, tanto en Occidente como en las sociedades tribales, la familia es la unidad central, lo que puede explicar por qué los occidentales no han visto esta diferencia tan claramente como deberían.
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Pero en Occidente, cada familia es efectivamente independiente. Los grupos más poderosos son políticos, no familiares, y están organizados por tamaño de población y geografía: ciudades, condados, estados, naciones.
En las sociedades tribales, las familias se agrupan para ganar poder, razón por la cual el matrimonio entre primos es tan importante. Yo contra mi prima; mi prima y yo contra nuestros vecinos primos segundos; nuestra familia extendida contra la tuya, todo bajo el liderazgo de un líder de clan. Los clanes pueden compartir territorio, pero no liderazgo político.
En Occidente, los Estados-nación obtienen legitimidad –al menos en teoría– proporcionando a todos los ciudadanos igualdad de justicia ante la ley.
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Las sociedades tribales no tienen una base filosófica common comparable. En la práctica funcionan mientras las tribus compiten y cooperan, a veces en un equilibrio relativamente tranquilo, a veces bajo el liderazgo autocrático de la tribu más fuerte y sus jefes.
Y a veces en conflictos abiertos, que pueden llegar hasta una guerra civil, como en las guerras que asolaron Somalia durante décadas.
Cuando familias individuales de sociedades tribales llegan a países occidentales, no tienen otra opción que adoptar mecanismos de acumulación occidentales: aceptar el estado de derecho y la autoridad de jurisdicciones políticas independientes. Muchos somalíes han hecho precisamente eso.
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Pero cuando llegan en masa, como lo hicieron los inmigrantes somalíes de Minnesota, es posible que intenten mantener sus estructuras tribales al menos parcialmente intactas.
En noviembre, el periódico independiente County Freeway publicó un artículo extraordinario sobre el fraude somalí en Minnesota, explicando con qué facilidad la comunidad se había restablecido siguiendo líneas de clan:
“La comunidad es el resultado no de un movimiento voluntario de personas ambiciosas que buscan una nueva vida en Estados Unidos, sino del reasentamiento masivo de familias enteras a la vez por parte del gobierno de Estados Unidos…
“Los somalíes trajeron el idioma, la cultura y el complejo sistema de clanes de su destrozada patria a Minnesota… las fuerzas culturales que permitieron a los somalíes reanudar una versión de sus vidas anteriores también tuvieron el efecto de aislarlos de otros minnesotanos”.
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“La sociedad somalí histórica es una especie de sociedad con la cara de Jano”, explicó Ahmed Samatar, politólogo del Macalester Faculty de Saint Paul y editor en jefe fundador de Bildhaan: An Worldwide Journal of Somali Research, hablando desde su oficina en el campus, iluminada por un tragaluz.
“Por un lado está la intimidad de la comunidad native, el subgrupo acquainted y el grupo de parentesco. Aquí hay reciprocidad, responsabilidad y respeto… Pero la cultura cívica no period parte de esa tradición”.
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En otras palabras, muchos somalíes creen que deben a sus tribus trabajo duro, integridad y honestidad.
Sus tribus… y nadie más.
Entonces, cuando los demócratas de Minnesota decidieron abandonar cualquier guía y abrir efectivamente los programas financiados con fondos federales al saqueo masivo (una decisión a la vez abiertamente cínica y extrañamente ingenua), un número sorprendente de somalíes se aprovechó.
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Como explicó County Freeway:
“El fraude se extendió tan amplia y rápidamente que parecía no tener un verdadero arquitecto…[ing] a través de la comunidad somalí, que ocultó el secreto a los no somalíes de Minnesota con una disciplina férrea. El sistema de clanes actuó como vía y protección para el fraude…”
En cada caso de fraude, la comunidad somalí mostró lo que el profesor Samatar describió como “la solidaridad de los ladrones”. Los malos actores dentro de la comunidad se acercarían a posibles cómplices sin temor a ser traicionados.
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No, no se puede o se debe culpar a todos los somalíes de Minnesota por este fraude.
Pero eso no significa que la decisión de aceptar en masa a un gran número de inmigrantes de una sociedad tribal no haya preparado el terreno para ello.
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Europa ha visto una disaster comparable con los refugiados sirios y afganos en la última década, aunque Europa ha enfrentado más violencia porque ha acogido a tantos hombres jóvenes solteros.
En 2025 quedó claro que la ola de inmigración a Estados Unidos posterior a 1965 ya había terminado.
El presidente Donald Trump ha demostrado que el argumento demócrata de que Estados Unidos no podía mantener sus fronteras period mentira. Ha demostrado que con medidas razonables y políticamente tolerables, la nueva inmigración ilegal puede reducirse casi a cero.
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Durante al menos un par de ciclos presidenciales, dudo que algún candidato serio del Partido Demócrata pida que se permitan oleadas masivas de inmigrantes no calificados (ya sea ilegales o mediante programas dudosos como los que inventó la administración Biden).
Sin embargo, en algún momento –tal vez dentro de una década, tal vez una generación– el péndulo volverá a oscilar y Estados Unidos estará dispuesto a aceptar un gran número de inmigrantes una vez más.
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Cuando lo haga, espero que recuerde las lecciones de la última década y no permita la entrada a grandes grupos de sociedades tribales, animándolos a recrear sus clanes en masa en suelo estadounidense.
No podemos estar seguros de que todos nuestros nuevos inmigrantes aceptarán el ideally suited de Estados Unidos.
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Pero podemos hacer todo lo posible para asegurarnos de que no lleguen con lealtades fragmentadas.
Nota del editor: esta columna apareció por primera vez en el Substack del autor, “Verdades no declaradas“.
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